B.H. “Ağabeyin Aaron’a ONUR (Kavod) ve İHTİŞAM  (Tiferet) için kutsal giyisiler yap .” (Şemot 28:2)   Moşe’den söz edilmeyen tek peraşa Tetzave’dir. Çünkü O’nun giysilere ihtiyacı yoktu.    …… çıplak olduklarını anladılar. İncir yapraklarını birbirlerine diktiler ve kendilerine kuşak (Hagorot) yaptılar. (Bereşit 3:7)    Adem ve Hava başta birbirlerini IŞIK (Ruh) olarak gördüler. Fiziksel tarafa odaklanınca KIYAFET  kavramı doğdu.     Batı dünyası tipik olarak başkalarına fiz

B.H. 1952 yılında Bnei Brak'ta küçük ve bakımsız bir apartman dairesinde, İsrail toplumunun görünüşte birbirine zıt iki kesimi arasında bir 'zirve toplantısı'  gerçekleşti.   Kurucu baba ve Başbakan David Ben Gurion , Ultra-Ortodoks hareketinin ruhani lideri Rabi. Avraham Yeshaya Karelitz 'le, 'Chazon Ish ' olarak bilinen kişiyle bir toplantı yapmak için özellikle bu Ortodoks yerleşim bölgesine geldi.   Bu toplantının birincil amacı, yeni doğan İsrail toplumunda din ve devlet

B.H. Beş Yahudi, dünyaya bakış açımızı değiştirdi.   MOŞE  şöyle dedi; " Yasa her şeydir ."   YEOŞUA  şöyle buyurdu; " Sevgi her şeydir ."   MARX  şöyle demiştir; " Sermaye (para) her şeydir ."   FREUD şöyle demiştir; " Cinsellik her şeydir ."   ve sonra EINSTEIN geldi... şöyle dedi: " Her şey görecelidir! "   Bugünkü yasalar; büyük sineklerin delip geçtiği, küçüklerin de takılıp kaldığı bir örümcek ağı gibidir. (Honoré de Balzac)     TORA kelimesi antik Yunanca ’ya “ NOMOS T

B.H. Altı sene önce bu hafta 'Hollywood'un Altın Çağı' oyuncusu Kirk Douglas  (Isser Danielovitch) 103 yaşında vefat etti. Douglas, inanılmaz derecede yetenekli bir oyuncu olmakla kalmayıp, ilerleyen yaşlarında Yahudilik ile giderek güçlenen bağını korudu. Kendisi için kaleme alınan birçok anma yazısını okurken şu alıntıyla karşılaştım.   “Yahudilikle yolum uzun zaman önce, New York, Amsterdam'da büyüyen fakir bir çocukken ayrıldı. O zamanlar sidurda oldukça iyiydim, bu yüzde

B.H. Yüzyıllar boyunca, bilgelerimiz şu soruyla boğuştular. Şabat'ın işlevi nedir ve neyi sembolize eder?      Bildiğimiz gibi, Şabat iki kaynaktan beslenir: Dünyanın altı günde yaratıldığı -- yedinci günde dinlendiğini hatırlamak (Şemot 20:10)   ve Mısır'dan Çıkışı anmak. (Devarim 5:14)     Geçmişte, Romalı filozof Seneca, Şabat'ı, Yahudilerin "hareketsizlik nedeniyle hayatlarının neredeyse yedide birini kaybettiği"  müsrif bir kurum olarak alaya aldı.    Günümüzde ise popül

B.H. Hikaye anlatıcılığı , (Haggadah), insan deneyiminin her zaman merkezinde yer almıştır. Sadece bir eğlence biçimi olmaktan çok, bilgi, değer ve duygu aktarımında kullandığımız temel bir mekanizmadır. Hikayeler, insanlığın kalbi ve ruhudur.   Filozoflar, ahlaki yaşam için hikâye anlatıcılığının önemi üzerine nadiren yazmışlardır. Tek istisna İskoç düşünür Alasdair MacIntyre'dır. O, şöyle der; çocukları hikâyelerden mahrum bırakırsanız, onları "sözlerinde olduğu gibi eyleml

B.H. Kendini tamamen ona açanlar için Yom Kippur, yaşamı değiştiren bir deneyimdir. Yom Kippur öğleden sonra okunan Tora bölümünde “Mısır toplumunun eylemleri” gibi “ כמעשה מצרים" davranmamamız gerektiği konusunda uyarılırız.   On belanın Mısır'a getirdiği tahribat destansı boyutlardaydı. Bu korkunç eylemler Mısır'da günlük hayatı durma noktasına getirince Firavun'un yardımcılarının ona şöyle demesine şaşmamalı:   "Bu (Moşe) daha ne kadar bizim için engel teşkil edecek? “Erk

B.H. İki balık okyanusta yüzerken " Yaşlı bir adamın " yanından geçerler ve adam onlara, " Hey çocuklar, su bugün nasıl? " diye seslenir. Yaşlı adamın selamını duymazdan gelerek yüzmeye devam ederler. Birkaç dakika sonra balıklardan biri şaşkın bir şekilde diğerine döner ve "Su da neyin nesi?" diye sorar. (David Foster Wallace)   Okyanustaki balık benzetmesi her birimiz için uygun bir metafordur, çünkü kendi kaderimizi belirleyen bireyler olduğumuzu düşünmeyi sevsek de, kader

B.H. İyi düşünür, kötü hareket ederiz. İkisini nefsinde birleştiren insan; bir istiridye kabuğu içindeki nadir bir inci tanesi gibidir. (Bernard Shaw)   Vayigaş'ın tüm manevi zorlukları ve kutsamaları, çok önemli bir ana dayanır. Yosef'in kendini kardeşlerine açtığı ana. Güç maskesinin, sahte benlik maskesinin ardında saklı kalan perdeden çıkar ve yüksek sesle ağlar.   Bunlar derin bir rahatlamanın ve sınırsız sevginin gözyaşlarıdır.   Bu genişleme anı, Yosef'in bir paradoksu

B.H. " Yosef ilk doğan oğluna Menaşe adını verdi ve şöyle dedi: "Çünkü Tanrı bana …… babamın evini unutturdu " (Bereşit 41:51)   Bir oğul (Yosef) evden yirmi iki yıl boyunca ayrı kalmasına rağmen niye babasına hayatta olduğunu bildiren bir haber göndermez ve ilk oğluna niye böyle bir isim vermeyi uygun görür?   Yakov, kardeşlerin, Yosef'e karşı beslediği derin düşmanlığın elbette farkındaydı, peki en sevdiği kişiyi onları kontrol etmeye göndererek ne elde etmeyi umabilirdi ki