El umor de los judios del imperio otomano


Aze unos kuantos anyos ize una investigasion sovre el umor tipiko de los judyos del imperio otomano.

Ma no kuidesh tanto. Oy, no vos vo dar ningun pilpul akademiko. Vamos avlar endriva endriva, de este karakter de umor, i vos vo kontar una shakayika i un kuenteziko, para ver de kualo se trata.

Es ke ay diferensia entre el umor de los Jidios Sefaradim al umor de los lehlis o de otros puevlos?

Solo por darvos un chiko enshemplo por ver la diferensia, vos kontare una shaka ingleza, bien yelada:

En un kazal biviyan kon paz i amistad, kuatro ermanos.

El uno era bikyar (soltero)

Dos de eyos eran kazados.

I el otro TAMBIEN nunka no komyo kezo blanko.

Me parese ke el umor muestro es mucho mas lojiko.

Ma antes de todo kiero apuntar ke no toda la djente tiene un senso de umor. El muy simple egzamen si tienes o no tienes este senso, es, si areevas shakas a tu kuento tambien.

Una vez mas vos do un egzempio:

Ya savesh ke los sefaradim de la jenerasion pasada avlavan en una manera de travar la palavra, komo kantarla:

"keee? Estas bueeeeno?"

Ma kuando alguno keriya dizir a su amigo ke le avle klaramanete, sinsero, i sin hadras fransezas, le dizia:

"E bueno, avla kantando".

Una koza muy tipika al umor sefaradi es ke no tenemos deltodo shakas de karakter makabre o espantozo.

Entre sienes de shakayikas i kuentos, fue una sola ke topi en el janer makabre. Aun kon todo, meted tino a tanta naivo i inosente es el kuento ke vos kontare.

Ansi son lo mas de las shakas sefaradis:

Naivos, simples, i inosentes:

Un Jidio simple, me parese ke era hammal en la kyoshe de la kaye, estava echado en la kama, muy hazino, perso para murir. Aun ke no era deltodo relijiozo, no saviya ni Tora ni nada, demando a yamar al haham.

Ya era media noche, ma el rabino -azer mitsva- vino korriendo.

Le disho el hazino: "Senyor haham, kiero dizir la beraha de "Sheeheyanu".

- "Ke manera?" le disho el haham. "El doktor no te disho en ke hal estas agora?

El Sheeheyanu se dize kuando por la primera vez estrenas koza mueva, o…

- "Djustamente" le repondio el hazino "Siendo ke es la primera vez ke yo me vo murir, tengo de dizir Sheeheyanu. No?"

No siempre ay en el umor sefaradi lo ke konosemos komo "puenta", "puenta" es el punto ultimo ande esperamos ke todos echen la taraka de riza.

Las shakas de los djidios sefaradim, jeneralmente, no son kurtas. Paresen mas a una konsejika, i la savor de la shaka no esta konsentrada a la fin, sino en komo la savoreamos, avagar avagar, entre un sorvo de kave turko al otro.

Kuando muestros padres biviyan en Espania, konosian muchas konsejas sovre los "bovos de Makeda".

Ma en el imperio otomano ya toparon muestros padres las konsejikas de Nasser a-din Hodja, i ansina, kon el tiempo, se olvidaron las konsejas de Makeda, o se mesklaron en estos de Nasser a-din hodja i Hershele de muestros ermanos Askenazim.

Buenas echas de Djoha, ma no mos olvidemos ke Djoha no es solo muestro. Es de todo el oriente, desde Uzbekistan asta Irak, Siria i Turkiya.

En dos tres biervos kiero notar, ke el umor en jeneral,

no es solamente shakas o konsejikas ke te azen riyir, o sonriyir. Muchas vezes el umor es un alat, un instrumento, un medio muy importante para transmeter ideas, o por pasar keshas kontra tal persona.

Ay una dicha sefaradi ke dize:

"Te kieres vengar, es en la ora de la shaka".

Muestras nonas/avuelas uzavan muchas endevinansas kon kara de riza.

Vos do aki un solo enshemplo, avlando por la sensia de GENETIKA.

Mujer ke no pare, la ija pare?

El umor sefaradi se nota tambien en las dichas i en los refranes, i muchas de las dichas teniyan algun atadijo a kozas de la Ley judiya.

Por egzempio. Se deziya por alguno ke kiere avrir

un negosyo, un echo muevo, ma no tiene en mano ni el talento, ni la moneda para alkilar butika.

Por tal ombre diziyan:

Ayinda le mankan MUEVE para el minyan.