Toplu intihar mı? Şarkı söylemek mi?

Gazze'deki operasyonun başlamasının üzerinden 115 gün geçti. Haberleri okumak giderek dayanılmaz hatta bazen iğrenç hale geliyor. Bazıları karar vericilerimize bağırıyor, bazıları Gazze'nin tamamını bombalamak istiyor, bazıları rehinelerin serbest bırakılması için savaşın derhal durdurulmasını istiyor, bazıları ise kaderimizi yabancı bir gücün ellerine bırakmak istiyor... bazıları da şunu söylüyor: sadece tehilim oku ve dua et, bazıları ülkeyi terk etmeyi tercih ediyor…

Bu geçen hafta okunan Beşalah peraşasından iyi bilinen bir bölümü hatırlatıyor: İsrailoğulları Mısır'ı terk etti ve Paro'nun savaş arabaları peşlerinde...Arkalarında kana susamış Mısırlılar, bir yanda vahşi hayvanlar, diğer yanda çöl, kendilerini denizin karşısında mahsur kalmış halde bulurlar... Stres çok büyük, tehlike kapıda mantıklı bir çözüm yok. Ne yapmalı?

Bazıları bağırmamız gerektiğini söylüyor, bazıları çok geç olmadan Mısırlılara teslim olmamızı istiyor, bazıları ağıt yakıyor, bazıları da dua etmemiz gerektiğini söylüyor...Moşe peygamberimiz de A-şem'e döner ve İsrailoğullarını kurtarması için dua eder. Ve orada herkesi şaşırtacak şekilde A-şem cevap verir: (Şemot 14:15)"Bana neden dua ediyorsun İsrailoğullarıyla konuş ve ilerlemelerini söyle...” der.

Dua etmeyi bırakmak ve ilerlemek...Raşi bize A-şem'in şimdi dua etmenin zamanı değil, harekete geçme zamanı olduğunu söylediğini açıklıyorBazen dua edersin, tekrar tekrar dua edersin... ama yine de hiçbir şey ilerlemiyor gibi hissedersin ama Berahot'ta Haham Hanina (32,2) bize "uzun süre dua edenin duası boş dönmez" der.

Peki o zaman neden dualarımız yanıtlanmadı?Ve hepsinden önemlisi, A-şem'in bize çözümü olmayan bir durumla karşı karşıya olduğumuzu ve riske girmemiz gerektiğini söylemesinin nedeni nedir?Suya girmek, belki de bu bir intihardır.

Or AHayim Akadoş bu emri sorgular: Şimdi bana dua etmenin zamanı değil ne demek? Bu gibi durumlarda A-şem'e değilse kime dua etmeliyiz?Üstelik kişinin dua etmesi ve cevap alınana kadar dua etmeye devam etmesi gerektiği de yazılmıştır.

Şemot Raba 21:7 bu kararın arkasında neler olduğunu anlatıyor: “Sıkıştıkları ve her şeyin imkansız göründüğü o anda aslında göklerde ilahi bir imtihan yaşanıyordu. Melekler dediler ki: Mısırlılar kadar putperest ve günah işleyen manevi seviyesi düşen İsrailoğulları neden kurtarılsın?”

Ve A-şem'in merhameti bu son derece gerçek suçlamalar karşısında "hiçbir şey yapamadı". Bu nedenle Moşe'ye İsrailoğullarını bu yargıdan çıkaracak anahtarı verdi:“İsrailoğullarını gerçekten istesem bile beraat ettirmek için hiçbir şey yapamam, çünkü onlar kendi kusurlarından dolayı bunu hak etmiyorlar ve benim rahmetim bile bu hükmün terazisini değiştiremez, bu yüzden size hareket etme emri veriyorum.İsrailoğulları güçlü bir inançla kendilerini sınırsızca güçlendirsinler ve onlar için bir mucize gerçekleştireceğimden emin olarak, daha açılmadan denize girsinler, çünkü bunu yaparak merhamet her türlü yargıyı yumuşatacak ve ben de onlar için bir mucize gerçekleştireceğim...”

Rav Yossef ben Givktillya z'l Shaarei Ora kitabında bize açıklıyor :“A-şem maddi dünyayı ve manevi dünyaları yarattığında, insanları yargılamak için farklı manevi seviyelerde birkaç ilahi mahkeme yerleştirdi…”

Bu mahkemeler Emet'tir kararları keskin ve mutlak adaletlidir ve kararlarından ne yargılanana ne de çevresindekilere hiçbir haksızlık gelmez...Tüm yaratıklar sürekli olarak MERHAMET ve KATI KURALLAR arasında yargılanır ve eğer kişi, hüküm verilmeden önce şu veya bu eylem üzerinde Teşuva yaparsa, hükmün katılığı kendisine ulaşmaz ve ceza ona ulaşmadan iptal edilir ya da yumuşatılır.A-şem'in merhameti o kadar büyüktür ki, yarattikları bu Göksel mahkemeler tarafından yargılansa ve normalde eylemleri için bu kadar çok "ceza" almaları gerekse bile, yeryüzünde hâlâ bu yargıları değiştirebilecek ve onları olduğu gibi iptal edebilecek insanlar vardır. TSADIK kişiler… Samuel'de yazılmıştır (2:23) "Tsadikler ilahi korkuyu kontrol eder".

Tüm yaratılış, yargının katılığı tarafından yönetilir. Ve dolayısıyla duanın bu sistem üzerinde yalnızca sınırlı bir gücü vardır. Yapabileceği en iyi şey, karara hoşgörü katmaktır.(Bereşit 2:5) yazıldığı gibi: Ağaçlar ve bitki örtüsü dördüncü günde yaratılmış olmasına rağmen altıncı günde hala büyümemişlerdi çünkü "çünkü toprağı işleyecek kimse yok. ”Raşi, yağmurun insan yaratılmadan önce bitki örtüsünü sulamak için düşmediğini, çünkü birisinin dua etmesi gerektiğini açıklıyor.Bu bize tüm yaratılışın, tüm doğanın duadan etkilendiğini öğretir.Neden Tsadik kişi Moşe Peygamberin duası bir mucize için yeterli gelmedi? Neden bir eyleme ihtiyaç vardı?Her bir israeloglunun kalbinde A-şem'e bir yer açmak için. mucizenin sadece Tsadik bir kişinin dualari sayesinde olduğu düşünülmemesi için.Herkes korkularına şüphelerine rağmen A-şem'e suyun içinde bir adım atabilmesi için... Kurtuluşun merhamet kaynağı olan A-şem'den geleceğine inanabilmemiz için...Ve sonrasında mucizelere teşekkür şarkıları- Şira söyleyebilmek için...Günümüzde hep beraber görmek A-şem'in isteği olsun. Amen

Yazarın tüm yazıları için tıklayınız