Tazria/Metsora - KRALİYET DOKUNUŞU

20 saat önce
3 dakikada okunur

B.H.

Kral I. Charles, muhtemelen en çok İngiliz İç Savaşı'nın doruk noktasında Oliver Cromwell'in emriyle Whitehall Sarayı dışında idam edilmesiyle ünlüdür. İdam edilen tek İngiliz hükümdarıdır.

Oğlu Kral II. Charles, Fransa'daki sürgününden geri çağrılarak tahta geçirildi. Sergilediği hedonizm nedeniyle "Neşeli Hükümdar" olarak da bilinirdi. Çeşitli metreslerinden en az bir düzine gayrimeşru çocuğu olduğunu kabul etmiştir.

Charles II hakkında belki de bilmediğiniz ilginç bir gerçek, Cromwell'in yasakladığı "Kraliyet Dokunuşu" olarak bilinen bir uygulamayı yeniden canlandırmış olmasıdır.

O dönemlerde kralların hastalıkları iyileştirme gücüne sahip olduğuna inanılıyordu. Tebaasında hasta olanlar, kralın yüzlerine dokunup onları iyileştirmesini beklemek için saatlerce sıraya girerlerdi. II. Charles’ın dokunduğu insan sayısının saltanatı boyunca toplam 92.000 kişiye ulaşmış olduğu düşünülüyor.

Fransız krallarının da benzer bir inancı vardı ve bunu I. Philip'e dayandırıyorlardı. İngiltere'de kraliyet dokunuşunun ilk doğrudan kanıtı, hastalarının yüzlerine dokunduktan sonra onlara para dağıtan I. Edward'ın saltanatına dayanmaktadır. Hükümdar hasta kişiye "Melek" olarak bilinen altın bir para verir ve bunu boynuna asardı.

“Kraliyet dokunuşu”, hükümdarın ilahi hakla yönettiği fikrine dayanıyordu. Tanrı'nın temsilcisi olarak, kral veya kraliçenin Tanrı gibi davranıp hastaları iyileştirebileceği söyleniyordu.

Bu haftaki Tora bölümünde, insanların Kral’a değil, Kohen’e getirildiğini okuyoruz. Çünkü sağlıklı bir bünyeye sahip olup da rahatsızlığı ruhsal olan bir kişi, “manevi bir şifacıya gitmelidir.”

Bir kişinin derisinde bir (kabarık) “Kabuklanma” (seet), “Yara” (sapahat) ya da “Parlak Leke” (baeret) beliren vücudunda bir Tsara’at lekesi varsa...o kişi, Kohen Aron’a ya da oğullarından birine getirilmelidir. (Vayikra 13:2)

Tora, insan rahatsızlıklarının iki nedeni olduğunu, birinin maddi ve diğerinin ruhsal olduğunu öğretmek için Tzara'at'ı ele alır ve Tora yalnızca ikincisinden bahseder.

İlk bakışta (hatta yüzyıllar sonra bile!), bu meselenin bizim referans çerçevemize göre anlam kazanması son derece zordur.

Sıkça başvurulan internet tıbbi bilgi kaynağı WebMD, “Yaygın Cilt Döküntüleri”ne üç sayfa ayırmıştır. Her durumda “nedeni… bilinmiyor” şeklinde belirtmektedir.

Günümüz hekimleri, stres, kaygı ve depresyon gibi olası fiziksel olmayan hastalık nedenlerine dikkat ediyor ve birçok dermatolojik rahatsızlığın psikosomatik bir bileşeni bulunuyor. Modern tıp, artık zihin ve beden arasındaki ilişkiye dikkat ediyor.

Kohen’in teşhisi ne tıbbi (bunu nasıl iyileştiririz?) ne de ahlaki (bu neden oldu?) niteliktedir. Rolü ritüeldir. Bu da, acı çeken kişiyi topluluğun, Tapınağın ve Tanrı'nın kutsallık ağına nasıl yeniden dahil edeceğimiz olduğu anlamına gelir.

Antik dünyada her birimizin bir Kohen gibi Ruhsal Şifacılar olabilmemiz için bize öğretilmiş kadim bir geleneğimiz olduğunu biliyor musunuz?

Eski Kudüs'te, normal şartlarda Tapınak Dağı kompleksine girenlerin sağdan girip çevreyi saat yönünün tersine doğru dolaştığı anlatılır. Ancak, bir trajedi yaşayan kişi soldan girer ve saat yönünde ilerlerdi.

Bu şekilde, yas tutanlar, karşı yönden gelenle çoğunlukla karşılaşır ve onları basit ama içten bir ifadeyle şu sözleri söylerlerdi. "Bu evde oturan size teselli versin." (Mişna - Middot 2:2)

Başka bir biçimde, bu ritüelin bir kalıntısı günümüze kadar Yahudi hukukunda varlığını sürdürmektedir. Bir yas evine girdiğimizde, yas tutan kişinin önüne çıkıp Tapınak ritüelinde var olan teslimiyeti ve sevgiyi yansıtan aynı sözleri söylememiz emredilir. "Tüm yaşamın Kaynağı, Siyon ve Yeruşalim'in yas tutanları arasında size teselli versin."