EL PROFIL DE UNA KOMUNIDADLOS DJUDIOS DE TURKIYA EN ISRAEL


En Enero 1988 publiko el Profesor Walter Weiker, professor de siensia politika I sosyologo de la Rutgers University en los E.U.i spesialisto de la historia moderna de Turkiya, un livro sovre los Djudios de Turkiya en Israel ,: "THE UNSEEN ISRAELIS : The Jews from Turkey in Israel". Solo de este titolo se puede entender kuala fue su konkluzion, despues ke izo esta investigasion muncho tiempo : Los ke imigraron de Turkiya a Israel forman una komunidad kayada ke no se aze muncho remarkar en la vida publika en Israel. Lo ke no kere dizir ke no tuvyeron kontribusion al establisimiento de Israel I su dezvelopamiento . I en desparte, no ay ningun Turkano – Israeli ke no se identifiya enteramente kon el Estado de Israel.

Kero aklarar, ke lo ke va dizir aki es bazado en parte sovre las enformasiones de este livro, I en grande parte sovre las statistikas I konosensias personales de munchos anyos de mi vida en Turkiya, i en Israel, en el kuadro de mi aktividad en la Asosiasion de los Turkanos en Israel.

El estudio de Walter Weiker konserna los Turkanos ke izyeron sus aliya entre 1948 I 1987, eksplora komo I a ke grado se adaptaron a la vida en Israel sosyalmente I ekonomikamente, I –muy interesante- komo eyos mantuvieron muncho de sus identidad Turka, al lado de sus Djudaismo sefaradi, todo en azyendosen en mezmo tiempo Israelianos buenos i respektavles. Este studio mos amostra ke una de las karakteristikas de los Israelis Turkanos es ke eyos no tienen un imajen bien klaro, un profil jeneral bien konosido en Israel komo tienen los otros grupos de imigrantes segun los payises de orijen delos kualos arivaron : komo los Marokanos, Irakianos, Parsis, Polonezos, Almanes, Gruzinis, Rusos etc. [I ke unos de los faktores ke eksplika esto es sus historia de 500 anyos de vida en la Turkiya.]

La razon de ser un grupo ke no es muy remarkado no es solo una kestion de kuantidad. Verdad ke los Turkanos somos mas pokos de otros grupos, ma de 80 a 100 mil personas no azen un grupo insinyifiante. Fuimos I somos, mezmo ke paso tantos anyos de la aliya grande, un grupo jeneralmente kayado, I ke prefera solusionar problemas sin azer bruido. A mi opinion esto es por la razon sigyente: desde nuestra ekspulsion de Espanya mas ke 500 anyos antes, I despues ke eramos en Espanya un grupo etniko relijiozo muy mesklado en la vida del payis, el Djudio ke arivo a bivir en el Imperio Ottomano arivo a la konklusion ke estar kayados, no demander muncho del governo, no mesklarse en politika era el mijor kamino de guadrar la identidad, de estar trankilos. Esto kontinua en Turkiya I en partida en Israel asta oy.

I despues de la aliya a Israel, mesmo el mas sionisto de entre eyos, mesmo el mas edukado de los Turkanos, kontinuo kon esta tradisyon de akseptar la autoridad del sistema ke govierna sin kitar una boz de kesha, o en biervo mas popular de "kayades", I ansi meresyo el titolo de Weiker "The Unseen" (los invisibles). El Turkano se kontento de ser buen Djudio, buen komersante, buen doctor, buen akademiko, buen vizino, buen agrikultor, buen soldado buen kibutznik o moshavnik, buen diplomato, buen avokato o buen djuzgo. Mesmo si sintiya ke estava diskriminado al lado de otro grupo etniko no supo kesharse.

I has ve halila no mesklarse en politika! Kon muy pokas eksepsiones: uvo solo 1 miembro de knesset nasido en Turkiya, Moshe Sardinas, elijido no por sus merito si no ke por lista del partido (Avoda). No uvo ni un jurnalisto famozo ke va tener kualo dizir en la prensa de Israel( a la eksepsion de Yoel Markus ke no es ekzaktamente el sefaradi de Turkiya ). De ke? Por ke estas karakteristikas - ke ironikamente se dizen ( no mos karishtreamos en los echos del hukumet) - las tenemos en nuestros genes. Ay el deputado de Shas Yishak Saban, la deputada de Kadima Ruhama Avraham I Dr. Rahel Adato ke son de famiya de Turkanos, nasidos en Israel I ke konosen el Ladino. Tuvimos a Avraam Altalef komo primer Mayor de la sivdad de Yehud, I al Mayor de Kiriat Tivon Shmuel Abuaf ( oy director jeneral delMinisterio del Transporto) , ma jeneralmente se puede dizir ke mezmo la segunda jenerasyon de los olim de Turkiya no les interesa la politika.

El historiador I investigador Djudio de Turkiya Rifat N. Bali publiko en 2003, entre munchos otros, un livro perfektamente dokumentado I intitulado : "La Aliya : ke es el narrative de una emigrasion kollektiva", onde el eksplika las razones ke kavzaron esta emigrasion muy importante de los Djudios de Turkiya, ke es un pays ande no uvo holokosto, ni donde los Djudios fueron arondjados: mas ke la mitad de los Djudios de Turkiya vinyeron a bivir en Israel. Entre los anyos 1946-1951 emigraron de Turkiya a Israel kuaje 43000 personas. Asta oy se puede dizir ke arivaron direktamente de Turkiya mas de 80000 personas, kuaje 80 % de lo ke kontavan los Djudios de Turkiya antes la fondasion del Estado de Israel.

Si la Turkiya nunka arondjo ofisialmente a los Djudios, si en Turkiya no uvo holokosto segun uvo en Europa, si la Turkiya no es un payis arabo , (a la kontra, fue el primo payis musulmano ke rekonosyo a Israel en 1949), porke vinyeron tantos Djudios? Porke desharon kazas I echo en saviendo ke ay ke bivir un sierto tiempo debasho las tiendas I las barakas inkonfortables de los "Batei Olim", I solo un persientaje muy chiko de los imigrantes bolto a la Turkiya?. Para dar repuesta ke tambien eksplika las razones del komporatmiento karakteristiko del imigrante Turkano en Israel, aparte de lo ke dize Weiker, I bazandomos sovre lo ke dize Rifat Bali, I mis observasiones komo un ijiko de Izmir en edad de Bar Mitzva en los anios de emigrasyon massiva, ay ke avlar en kurto de las razones de esta emigrasyon.

Me akodro muy bien la atmosfera de los anyos 48-50 en Izmir, kuando munchos de mis amigos partiyan para Israel, de akeyos ke esperavan sus turno para suvir a un vapor de los mas primitivos ke los yevaria al porto de Haifa. En akel tiempo, edad de Bar Mitzva, yo asisti a los kursos de los djovenes sionistas, I puedo dizir ke munchos fueron los djovenes ke fueron impresionados por el sionizmo I izyeron aliya. Los parientes no se opozaron a sus ijos de edad 13-18 anyos ke vengan a Israel en saviendo muy bien ke sus ijos se ivan direktamente a los kibbutzim I a la armada, una vida diferente I perikoloza, porke no kreiyan ke el avenir de sus ijos en Turkiya podria ser mijor. Estos ijikos I ijikas fueron por grande parte los ke se izyeron miembros de kibutz o de moshav, ke gerrearon las gerras de Israel, todo en adaptandosen enteramente a sus nuevas kollektividades.

Mas despues los parientes de estos djovenes emigraron eyos mezmos, seguro por adjuntarsen a los ijos, ma tanbien porke no tenian muncho de pedrer en la Turkiya. Verdad ke en Turkiya no uvo holokosto, ma no faltaron despues de la fundasion de la republika Turka, I durante la segunda gerra mundial movimientos nasionalistas-antisemitas Turkos influensados por el Nasyonal Sosyalizmo Aleman, komo renderles la vida impossible a los Djudios de la Trakya, ovligar a tomar alkunyas en Turko, de avlar la lingua Turka al lugar del Judeo-Espanyol (Ladino), publikar karikaturas de Djudios, burlarsen de sus aksento, I empozar el famozo dasio "Varlik" sovre las rikezas (!)mezmo si no eksistian, o kon evaluasiones fiktivas exajeradas, mezmo a los muy modestos, kastigarlos a los ke no podian pagar en tomandoles asta las kamas de kaza, embiyandolos a lavoros forsados kon preteksto de servisio militar, kurto: un esforso del estado para anular la influensia de las minoridades, ma sovretodo de los Djudios, en la vida ekonomika del payis. Esto arivo en los anyos 1942-43.

Mas despues uvo ken pudo rekonstituir su echo en Turkiya, ma una grande majoridad se vido en kondisyones sosyo ekonomikas muy malas, sin ninguna esperansa de dar parnasa, edukasyon o un buen futuro a los ijos. Para esta djente Israel era una esperansa, I eyos fueron los primos a emigrar.

I Israel, malgrado todas las difikultades, provo a los Djudios ke las esperansas eran djustas : No vamos a dizir ke los proves se izyeron rikos, ma tuvieron empleos seguros i kazas, i edukaron a sus ijos. Vimos ke el ijo del vendedor ambulante se izo ofisier de alto grado en la armada, empleado en bankas I kompanias, konstruktores, komersantes chikos o grandes, diplomatos, funksionarios. Vos dare el ekzemplo del ambulante ke vendiya ilos I botones, Leon Kapuya el (serchi) de Izmir, su ijo es oy el kapo de la komisyon de ovreros del Bezeq. Koza ke nunko podria akonteser en Turkiya.

Los imigrantes de los primos anyos del estado se instalaron kuaje en toda parte de Israel, del norte al sud,en kibbutzim, moshavim, en Haifa,en Yerushalayim, Ashkelon, Beer Sheva, en el sentro en Lud, Ramle, Yehud, Or Yehuda o Yafo. Ayi formaron sus sinagogas, kon sus forma de orasionar ke no paresiya mezmo a los otros sefaradis, i tambien I se enkontraron. Los ke arivaron mas despues se konsentraron mas muncho en Bat-Yam, Holon,Rishon I despues de los anyos 70 en Ramat Aviv I Herzliya.

Uvo, entre siertos djovenes ke se toparon en el kibutz o en la armada algunos ke pensaron ke sus identidad de ser de Turkiya seria dezaventaje para sus integrasion o avansamiento, I ke guadraron sus identidad de Turkano . Ma en poko tiempo se vido I se provo ke el Djudio de Turkiya no tiene nada de menos de los otros . Oy una artista komediana muy famoza komo Adi Eskenazi, al artisto de sinema Aki Avni, muzisyenes o kantadores famozos komo Shlomi Shabat, Bary Sacharof, Miki Gabrielov, el famozo chef Hayim Kohen no guadran ke son Turkanos. La muy grande majoridad nunka guadro o perdio du identidad de Djudio sefaradi de Turkiya.

Desde el anyo 1950 los jovenes renovaron la asosiasion de olim de Turkiya ke ekzistyo empesando de los anyos 30, i formaron una organizasyon ke la yamaron Itahdut Yotsei Turkiya. Ke es la Itahdut ke ekiste ayinda oy, I ke sin avlar de esta organizasyon no se puede avlar del profil de los Turkanos en Israel.

Verdad ke los ke tenian en los anyos 50 una situasion ekonomika fuerte o buena no izyeron aliya I kedaron en Turkiya, ma la aliya kontinuo siempre, kuando por razones familialas, kuando por razones ekonomikas, ma el sionizmo I el orgolio de ser Djudio se renforso en Turkia, komo en otros paises, despues de la gerra de 6 dias, I desde 1967 asta el anyo 2001 imigraron kuaje 17000 almas. En los kavos anyos de los kuaje 20000 Djudios ke kedaron en Turkiya, kada anyo arivaron a Israel mas o menos 100 personas ,segun los rejistros de la Itahdut Yotsei Turkiya. En 2007 I 2008 los ke vinyeron son 104 + 104 imigrantes donde 50 kriaturas; en 2009 kuaje 200, donde 23 solteros, 35 famiyas kon 27 kriaturas (kuaje 100), I otras personas solas komo bivdas, o divorsadas. Esto sin kontar los ke no vinyeron komo imigrantes ofisiales. Ay diezenas ke vinyeron komo turistos I ke desidieron de imigrar en estando aki, I no figuran en las statistikas.

La imigrasion de los anyos kavos se eksplika kon la agravasion de las kondisiones ekonomikas I el antisemitizmo en Turkia. No se puede dizir ke ay motivasion sionista, o el dezeyo de evitar la asimilasyon, o el espanto de ver ke sus ijos se van a kazar kon non Djudios. Mesmo si el dezeyo de bivir en Israel ekziste en los korasones, tanto ke el djudio de Turkiya no se siente direktamente menasado I en konsiderando ke Israel no es lugar fasil, no siempre se enkoraja a azer un paso tan importante komo la emigrasion.

La aliya de los anyos 70-80 trusho a Israel – kon motivo de los menazos de grupos ovreros I studentes de la siedra politika- una nueva klasa de imigrantes: djente ekonomikamente mas fuerte, mas edukados, konosiendo la Turkiya I la lingua Turka a la perfeksion, I kon la eksperiensa I el menester de bivir en grupo komunal I cultural. Weiker los yamo (Grupo Ramat Aviv) . Estos no ta