(Yazarın yazısını sesli dinlemek için tıklayınız)
Sevgili okuyucularım, bu haftaki yazımda, okuduğum bir yazıdan esinlenerek, Korona, Roş Aşana ve Şofar arasında bir koşutluk kurmaya çalıştım. Hepinize iyi bir yıl dilerken, Şana Tova ve Gmar Hatima Tova dileklerimle…
Sara YANAROCAK
Çoğumuz doğal olarak nefes alırız. Bu kendiliğinden olan doğal bir şey… Ancak Roş Aşana’ya yaklaştığımızda ve 5780 Yahudi yılından bazı olaylara baktığımızda, her şeyin nefes almaya odaklandığını görüyoruz.
Bu yıl Covid-19 solunum cihazları ve nefes almamızı engelleyen maskelerin yılı olarak hatırlanacak. Bu yıl, günlük hayatımızın hızlı temposundan yavaşlamak ve sadece nefes almak zorunda kaldığımız yıl olarak hatırlanacak. Ve aldığımız her nefeste, kendimize alçakgönüllü olmayı, kontrolü bırakmayı, her günü olduğu gibi kabul etmeyi ve şu anda biraz daha yaşamayı öğrendik.
Kayıp, travma veya hayal kırıklığı yaşayan birçok kişi için 5780, zorluklar ve acılarla dolu bir yıl olarak hatırlanacak. Ancak kişi bu yılı, onları günlük tekrarlayan yaşamın transından koparan, önemli olan şeylere nasıl odaklanacaklarını öğrenme, ailelerini ve kendilerini biraz daha iyi tanıma şansı veren bir yıl olarak hatırlayacak. Gerçekten nasıl nefes alınır?
Roş Aşana’da, “Şofar Üflemek”, bizim nefes kullanılarak yerine getirilmesi gereken, eşsiz görevimizin üflemek olduğuna dair bir emir yoktur. Şofar patlamaları, Tanrı’nın insanın burun deliklerine ruhunu “üflediğinde” ve ona ”yaşam nefesi” verdiğinde (Yaratılış2:7) insanın doğum gününü işaret eder. İkisi ortak bir İbranice kökü paylaştığı için nefes, ruh için sembolik bir anlam taşır. Ruh için kullanılan “neşama” ve nefes almak için kullanılan “neşima” hemen hemen aynıdır. İnsanın yavaşlayarak ve nefeslerine odaklanarak ruhunun daha yüksek seviyelerinin, daha fazla farkına varması şaşırtıcı değildir.
Şofarı üflemek veya sesini dinlemek, bize ruhumuzu nasıl keşfedeceğimizi öğretir. Şofar, içi boş bir boynuzdan başka bir şey değildir, ancak kısacık bir nefesi, güçlü bir zafer çığlığına dönüştürür. Kendi içimize döndüğümüzde, egolarımızdan sıyrıldığımızda ve yanlış kontrol duygusundan vazgeçtiğimizde, ancak o zaman içimizdeki ruhsal özü tam olarak deneyimleyebiliriz.
İlk Hasidik ustalardan biri olan Rabbi Avraham Chaim, “Orah L’chaim” olarak bilinen, Yeşayahu’nun ”sesini bir şofar gibi yükseltin” ayeti hakkında yorum yaparken: kendimizi bir şofar gibi gördüğümüzde, Tanrı’nın bize verdiği dışında, hiçbir gücümüz olmadığı için, ilahi sevgiyi uyandırabilir ve kendimize büyük bir şefkat ve sevgi getirebiliriz.
Geçen yıl bunu nasıl yapacağımızı öğrendik. İnşa ettiğimiz dış yapıların çoğunun bir şofar gibi gerçekten boş ve güçsüz olduğunu gördük. Nefes olmadan-manevi bir bağlantı olmadan, anlamlı ilişkiler olmadan, kişisel gelişim olmadan-hayatlarımızın çok hızlı bir şekilde boşa dönebileceğini öğrendik.
Virüs ilk yayılmaya başladığında, birçok kişi onun taç anlamına gelen korona adını not aldı ve bu virüsün bizi korumak ve dünya düzenini korumak için Kralların Kralına ne kadar bağımlı olduğumuzu anlamak için dünyayı nasıl uyandıracağına işaret etti. Yahudi geleneği bize, şofarın, kral olarak Tanrı’yı taçlandırmak için kullandığımız bir araç olduğunu öğretir ve sahip olduğumuz her şeyin, sürekli yaşam soluyan ve ilahi enerjisiyle bizi destekleyen Tanrı’ya bağlı olduğunu ilan eder.
Nefesimize nasıl dikkat edeceğimizi öğrendiğimiz bir yıla dönüp baktığımızda, kontrolümüzün boşluğunu ve kırılganlığını gördüğümüzde, korona kelimesi sıradan bir kelime haline geldiğinde, belki de tüm yılı büyük bir şofar patlaması olarak görebiliriz. Gerçekten kontrolün kimin elinde olduğuna dair harika bir hatırlatma. BU YILKİ ŞOFAR PATLAMASININ YEPYENİ BİR ANLAM KAZANMASINA İZİN VERİN.
Kaynak: Rabbi Shlomo Buxbaum